蔡氏始祖－蔡仲－胡公

   公元前十一世纪，周武王灭商后，武王大封同姓诸侯于各地，将其弟叔度封于蔡，让他与管叔、霍叔一起监管殷的遗民，称为“三监”。蔡叔度始封于蔡而居于卫。武王死后，其子姬诵继位，因年纪太小，便由武王之弟周公旦（周公）临朝摄政，叔鲜、叔度对此不满，周公奉成王之命兴师讨伐，并予以平定，事后处死了武庚与叔鲜，并将叔度放逐，蔡叔度死于迁所。其子胡，遵守文王德训，与人为善，周公听说后便派他到鲁国辅佐自己的儿子伯禽。由于胡政绩卓著，周公奏请成王改封胡于蔡，以奉叔度之祀，是为蔡仲。
    公元前十一世纪，周武王灭商后，武王大封同姓诸侯于各地，将其弟叔度封于蔡（故址在今河南上蔡西南），让他与管叔、霍叔一起监管殷的遗民，称为“三监”。蔡叔度始封于蔡而居于卫。武王死后，其子姬诵继位，因年纪太小，便由武王之弟周公旦（周公）临朝摄政，叔鲜、叔度对此不满，联合武庚（商纣王之子）及东方夷族进行叛乱，周公奉成王之命兴师讨伐，并予以平定，事后处死了武庚与叔鲜（管叔），并将叔度（蔡叔）放逐，不久，蔡叔度死于迁所。其子胡，遵守文王德训，与人为善，周公听说后便派他到鲁国辅佐自己的儿子伯禽。由于胡政绩卓著，周公奏请成王改封胡于蔡，以奉叔度之祀，是为蔡仲。春秋时，蔡受楚国逼迫，曾多次迁移。蔡平侯时迁于新蔡（今属河南），称上蔡，至昭侯时迁州来（今安徽凤台），称为下蔡。蔡国传二十三代，历二十六君，立国六百多年，公元前四四七年方被楚所灭，亡国后蔡姓子孙散居各地，以国为氏，称为蔡氏。蔡仲也被后人尊为蔡姓的得姓始祖。    
蔡仲之命 
   (一)原文 
    文曰：子胡惟爾率德，改行克忖，厥獻萌，予命爾候於東土，往即乃封，敬哉! 
    爾蓋前愆，惟忠惟孝，爾乃賣跡身。克勤無怠。以乘垂憲乃後，率乃祖文王之彝。訓無若。 
    考之達王命，黃天無親。惟德是輔，民心無常，為惠之懷，為善不同歸於治，為惡不同歸於亂，爾其戒哉。 
    忖厥度，惟厥終以不困，不惟厥終以不敬，睦乃四鄰蕃王室，以和兄弟，康濟以民。率爾勿自作聰明，亂舊章，詳乃四聽，罔以則言，改厥度，勿慌，去叛命。 
    欽此! 
(二)釋文：蔡宗直         
    周成王給蔡仲的任命書 
    文詞上說： 
    胡兄弟現今你忠厚又有德行。又能時常提高自己的德行修養，克制自己的個人私欲。那些卓越的貢獻也就多起來了。我現在命你到東方國土去做候，去到那裏馬上就封你。這是對你的禮遇啊。 
    看看先祖之所以誠實能幹。因為祖先對國家的忠誠和對先祖的孝敬，以至於苦難磨煉自己，刻苦勤奮決不停息。以此來完成稱王之道，建立完整的政治制度。後來率領你祖文王的部族起兵剪商就是這事，查古觀今都沒有這類的事。 
    推古論今，要完成稱王之道，不是老天爺的恩賜，只有施行仁德之政這才是好辦法。百姓的心不一定傾向什麼，對他們要有施惠的胸襟，他們就心服。做好事的方法不同，都為了使國家安定。你壞事的方法也很多，都會給國家帶來災難，你一定要引以為戒啊! 
    做事，想想那些安定的政治時期，要防患于未來，那麼他的末期就不會有困難。若是不想到今後的事，他的末期就會出亂子。要使國家達到長治久安，必須與四周鄰邦蕃王和睦，兄弟之國應更加和氣，還要慷慨周濟你的國民。 
    仲率啊!你做事不要自作聰明，亂了宗室的章法，要詳細聽取周圍臣民的言論，不要聽信偏見之言。要改變那些章法也不要太匆忙了，要遠離叛逆的思想。 
    欽此!        　　 
(三)附《尚書•蔡仲之命》原文： 
    尚書•周書•蔡仲之命 
    蔡叔既沒，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。 
    惟周公位塚宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭鄰，以車七乘;降霍叔于庶人，三年不齒。蔡仲克庸?德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。 
    王若曰：“小子胡，惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯於東土。往即乃封，敬哉!爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝;爾乃邁跡自身，克勤無怠，以垂憲乃後;率乃祖文王之遺訓，無若爾考之違王命。皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸於治;為惡不同，同歸於亂。爾其戒哉!慎厥初，惟厥終，終以不困;不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。率自中，無作聰明亂舊章。詳乃視聽，罔以側言改厥度。則予一人汝嘉。”王曰：“嗚呼!小子胡，汝往哉!無荒棄朕命!” 
    (四)尚書原文翻譯： 蔡中直 
    蔡叔度(因為“流言於國，謗毀周公，周公囚之郭鄰，至死不赦。”)因為流放又沒有得到赦免，已經老死。這之後成王就命令蔡仲擔任諸侯國蔡國的國君，並寫了《蔡仲之命》的冊封國書。 
    (武王駕崩後)只有周公官居“塚宰”的高位,主持宮廷中百官的工作，相當於攝政王，代理成王治理天下。這個時候蔡叔、管叔與霍叔聯手反對周公的專政，結果鬥爭失敗，後來導致管叔被殺，蔡叔被流放到“當時中國”之外的郭鄰，只給了七輛馬車，霍叔被貶為百姓，三年內還不允許與兄弟排資論輩(以備選用)。(蔡叔之子)蔡仲能克服平凡而注重禮教和品德，周公就用蔡仲為自己(周公封地是魯)的卿士。到蔡叔度逝世以後，成王(實際是周公)就冊封蔡仲為諸侯，封地仍為蔡(新蔡)。 
    成王的冊封書說：“胡老弟，只有你改變了(你父親的)行為，克制自己的個人私欲，現在忠厚又有德行，能慎言守德。所以我現在命你到東方國土去做諸侯，趕快去到那裏，就任你的封國吧。這是對你的禮遇啊。 
    你能夠改正前人(是蔡叔度)的過錯，是因為你對國家的忠誠和對先祖的孝敬，你甚至能夠用你的一生去做善事，以至於受盡磨難，仍然刻苦勤勞，毫不懈怠，這樣才能給後人留下好的榜樣，名垂千古。 
    你要好好遵守祖先文王的遺訓：不要像你逝世的父親一樣做違抗王命的事。老天爺不辨人的親疏，只輔佐有才德的君主;民心也不一定向著誰(無常)，對他們要有施惠的胸襟，他們就心服向著你。做好事的方法不同，都為了使國家安定。你壞事的方法也很多，都會給國家帶來災難。 
    (下面的)你一定要引以為戒啊!(做一件事)開始就一定要慎重，要想到事情的結果(要防患於未然)，到了最後才不會陷入困境，甚至絕境。如果開始就不慎重，最終就可能陷入窮困的境地。對自己的成績要謙虛，要與四周鄰邦和睦，才能使王室穩定，諸侯和睦，兄弟國家團結，還要慷慨周濟你的國民。要循用大中正道的(方針)，不要擅自耍小聰明，作出奇談怪論，亂了宗室的章法。 
    (我)會詳細聽取你的意見，也不會聽信偏見之言，更不會因為巧舌佞言而改變法度。這樣的一個我你也是會很喜歡的。” 
    成王說：“唉!胡兄弟啊，你快去就任吧!不要荒廢甚至拋棄了我給你的忠告啊!” 
    附《尚書正義 卷十七?蔡仲之命第十九》原文： 
    蔡叔既沒，(以罪放而卒。)王命蔡仲，踐諸侯位，(成王也。父卒命子，罪不相及。)作《蔡仲之命》。(冊書命之。) 
    蔡仲之命(蔡，國名。仲，字。因以名篇。) 
    [疏]“蔡叔”至“之命”○正義曰：蔡叔與管叔流言於國，謗毀周公，周公囚之郭鄰，至死不赦。蔡叔既沒，成王命蔡叔之子蔡仲踐諸侯之位，封為國君，以策書命之。史敘其事，故作《蔡仲之命》。○傳“成王”至“相及”○正義曰：編書以世先後為次，此篇在成王書內，知“王命蔡仲”是成王命之也。蔡叔之沒，不知何年，其命蔡仲，未必初卒即命，以其繼父命子，故系之蔡叔之後也。蔡叔有罪而命蔡仲者，“父卒命子，罪不相及”也。昭二十年《左傳》曰：“父子兄弟，罪不相及。”其言“罪不相及”，謂蔡仲不坐父爾。若父有大罪，罪當絕滅，正可別封他國，不得仍取蔡名，以蔡叔為始祖也。蔡叔身尚不死，明其罪輕。不立管叔之後者，蓋罪重無子，或有而不賢故也。 
    惟周公位塚宰，正百工，(百官總己以聽塚宰，謂武王崩時。)群叔流言，乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭鄰，以車七乘;(致法謂誅殺。囚謂制其出入。郭鄰，中國之外地名。從車七乘，言少。管、蔡，國名。○辟，婢亦反，徐扶亦反。乘，繩證反。從，才用反。)降霍叔于庶人，三年不齒。(罪輕，故退為眾人，三年之後乃齒錄，封為霍侯，子孫為晉所滅。)蔡仲克庸祗德，周公以為卿士。(蔡仲能用敬德，稱其賢也。明王之法，誅父用子，言至公。周公，圻內諸侯，二卿治事。○圻，巨依反，下同。)叔卒，乃命諸王邦之蔡。(叔之所封，圻內之蔡。仲之所封，淮汝之間。圻內之蔡名已滅，故取其名以名新國，欲其戒之。) 
    [疏]“惟周”至“之蔡”○正義曰：惟周公於武王崩後，其位為塚宰之卿，正百官之治，攝王政，治天下。於時管、蔡、霍等群叔流言於國，謗毀周公。周公乃以王命致法，殺管叔於商，就殷都殺之。囚蔡叔，遷之於郭鄰之地，惟與之從車七乘。降黜霍叔於庶人，若今除名為民，三年之內不得與兄弟年齒相次。蔡叔之子蔡仲能用敬德，周公為畿內諸侯，得立二卿，以蔡仲為己之卿士。周公善其為人，及蔡叔既卒，乃將蔡仲命之於王，國之於蔡為諸侯也。○傳“致法”至“國名”○正義曰：《周禮》有掌囚之官，鄭雲，囚，拘也，主拘系當刑殺者。拘系之是為制其出入，不得輒行。“郭鄰，中國之外地名”，蓋相傳為然，不知在何方。《舜典》雲“流宥五刑”，謂流之遠地，任其自生，此則徙之郭鄰，而又囚之。《管蔡世家》雲“封叔鮮於管，封叔度於蔡”，是管、蔡為國名。杜預雲：“管在滎陽京縣東北。”○傳“罪輕”至“所滅”○正義曰：言“群叔流言”，則霍叔亦流言也。而知其罪輕者，以其不死不遷，有降黜而已，明其罪輕也。霍叔不監殷民，周公惟伐管蔡，不言伐霍叔，於時霍叔蓋在京邑，聞管蔡之語，流傳其言，謂其實然，不與朝廷同心，故退之。《世家》雲“武王已克商平天下，封功臣昆弟，封叔處於霍”，則武王已封之矣。後黜為庶人，奪其爵祿，三年之後乃更爵祿，蓋複其舊封，封為霍侯。《春秋》閔元年晉侯滅霍，既子孫得為國君，為晉所滅，知三年之後複得封也。《世家》惟雲封霍，不雲其爵，傳言“霍侯”，或當有所據而知之。○傳“蔡仲”至“治事”○正義曰：《周禮?塚宰》：“以八則治都鄙。”馬融雲：“距王城四百里至五百里謂之都鄙。鄙，邊邑也，以封王之子弟在畿內者。”《塚宰》又雲：“乃施則於都鄙而建其長，立其兩。”馬、鄭皆雲“立卿兩人”，是畿內諸侯立二卿。定四年《左傳》說此事雲“周公舉之，以為己卿士”，是為周公圻內之卿士也。《世家》雲“周公舉胡以為魯卿士，魯國治。於是周公言於成王，複封之於蔡。”案《魯世家》雲，成王封周公於魯，周公不就封，留佐成王。則周公身不就封，安得使胡為卿士?馬遷說之謬爾。○傳“叔之”至“戒之”○正義曰：“仲之所封，淮汝之間”，《左傳》有文。“叔之所封，圻內之蔡”，其事不知所出也。《世家》雲：“蔡叔居上蔡。”宋仲子雲：“胡徙居新蔡。”杜預雲：“武王封叔度於汝南上蔡，至平侯徙新蔡，昭侯徙居九江下蔡。”檢其地，上蔡、新蔡皆屬汝南郡，去京師太遠，叔若封於上蔡，不得在圻內也。孔言叔封圻內，或當有以知之。但圻內蔡地，不知所在爾。 
    王若曰：“小子胡，(言小子，明當受教訓。胡，仲名。順其事而告之。)惟爾率德改行，克慎厥猷，(言汝循祖之德，改父之行，能慎其道。歎其賢。)肆予命爾侯於東土。往即乃封，敬哉!(以汝率德改行之故，故我命汝為諸侯於東土。往就汝所封之國，當?已以敬哉!)爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝，(汝當庶幾?德，尚蓋前人之過。子能蓋父，所以為惟忠惟孝。)爾乃邁跡自身，克勤無怠，以垂憲乃後。(汝乃行善跡用汝身，使可蹤跡而法循之，能勤無懈怠，以垂法子孫，世世稱頌，乃當我意。)率乃祖文王之彝訓，無若爾考之違王命。(言當循文武之常教，以父違命為世戒。)皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。(天之於人，無有親疏，惟有德者則輔佑之。民之於上，無有常主，惟愛己者則歸之。)為善不同，同歸於治。為惡不同，同歸於亂。(言人為善為惡，各有百端，未必正同。而治亂所歸不殊，宜慎其微。○治，直吏反。)爾其戒哉!慎厥初，惟厥終，終以不困。不惟厥終，終以困窮。(汝其戒治亂之機哉!作事雲為，必慎其初，念其終，則終用不困窮。)懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟。(勉汝所立之功，親汝四鄰之國，以蕃屏王室，以和協同姓之邦，諸侯之道。○懋音茂。蕃，方元反，注同。)康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章。(汝為政，當安小民之居，成小民之業，循用大中之道，無敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章。)詳乃視聽，罔以側言改厥度，則予一人汝嘉。”(詳審汝視聽，非禮義勿視聽，無以邪巧之言易其常度，必斷之以義，則我一人善汝矣。○度如字，注同。斷，丁亂反。)王曰：“嗚呼!小子胡，汝往哉!無荒棄朕命。”(歎而敕之，欲其念戒：“小子胡，汝往之國哉!無廢棄我命。”欲其終身奉行，後世遵則。) 
    [疏]“侯於東土”○正義曰：此使之為諸侯於東土爾，不知何爵也。《世家》雲：“蔡仲卒，子蔡伯荒立。卒，子宮侯立。”自此已下遂皆稱侯，則蔡仲初封即為侯也。“蔡伯荒”者，自稱其字，“伯”非爵也。○傳“汝當”至“惟孝”○正義曰：忠施於君，孝施於父，子能蓋父，惟得為孝，而亦得為忠者，父以不忠獲罪，若能改父之行，蓋父之愆，是為忠臣也。